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Apocalypse > 17 : 10

10. cinq sont tombés, l'un est, l'autre n'est pas encore venu ; quand il viendra, il doit demeurer peu.

La Bible en français courant
10. cinq d'entre eux sont tombés, l'un règne actuellement et le septième n'est pas encore venu ; quand il sera venu, il ne restera que peu de temps.
La Colombe
10. Ce sont aussi sept rois : cinq sont tombés, l'un existe, l'autre n'est pas encore venu, et quand il sera venu, il doit rester peu de temps.
KJ
10. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space.
King James
10. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space.
Nouvelle Français courant
10. cinq d'entre eux sont tombés, un sixième règne actuellement et le septième n'est pas encore venu ; quand il sera venu, il ne demeurera que peu de temps.
La Bible Parole de Vie
10. Parmi eux, cinq sont tombés, le sixième gouverne en ce moment. Le septième n'est pas encore venu, mais quand il viendra, il restera peu de temps.
Reina-Valera
10. Y son siete reyes. Los cinco son caídos; el uno es, el otro aun no es venido; y cuando viniere, es necesario que dure breve tiempo.
Louis Segond 1910
10. Ce sont aussi sept rois: cinq sont tombés, un existe, l'autre n'est pas encore venu, et quand il sera venu, il doit rester peu de temps.
Traduction Œcuménique de la Bible (2010)
10. Cinq d’entre eux sont tombés, le sixième règne, le septième n’est pas encore venu,
mais quand il viendra, il ne demeurera que peu de temps.

Notes

Notes : Apocalypse 17:10

cinq (litt. les cinq) sont tombés… : cette précision est peut-être destinée à situer la prophétie dans la succession des empereurs romains (voir la liste), mais l’identification précise de ces derniers est très discutée aujourd’hui ; on a souvent vu dans le cinquième et dans le huitième roi (v. 11n) respectivement Néron (54-68) et Domitien (81-96). Selon l’historien latin Tacite (≈ 55-120), Néron a lancé la première persécution contre les chrétiens en les laissant accuser du grand incendie de Rome en 64. Domitien n’a pas été un persécuteur au même titre que Néron, mais son absolutisme a beaucoup favorisé le développement du culte impérial, notamment en Asie Mineure, ce qui a pu fournir l’occasion de persécutions sporadiques et parfois violentes contre les chrétiens (cf. v. 8n ; 2.13 ; chap. 13). Cependant le règne de Domitien est aussi une période de paix et de prospérité, ce qui peut expliquer certains des reproches adressés aux Eglises aux chap. 2 et 3.