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Ésaïe > 7 : 6

6. Montons contre Juda, assiégeons la ville, Et battons-la en brèche, Et proclamons-y pour roi le fils de Tabeel.

La Bible en français courant
6. 'En avant contre le royaume de Juda ! Faisons-lui peur, forçons-le à se joindre à nous, et imposons-lui comme roi le fils de Tabéel.'
La Colombe
6. Montons contre Juda, ,Nous épouvanterons (la ville), ,Nous la battrons en brèche, ,Jusqu'à ce qu'elle se rende, ,Et nous établirons un roi au milieu d'elle : ,Le fils de Tabeél.
KJ
6. Let us go up against Judah, and vex it, and let us make a breach therein for us, and set a king in the midst of it, even the son of Tabeal:
King James
6. Let us go up against Judah, and vex it, and let us make a breach therein for us, and set a king in the midst of it, even the son of Tabeal:
La Nouvelle Bible Segond
6. « Partons à l'attaque de Juda, nous épouvanterons la ville, nous la battrons en brèche jusqu'à ce qu'elle se rende, et nous installerons un roi au milieu d'elle, le fils de Tabéel »,
Nouvelle Français courant
6. ‘En avant contre le royaume de Juda ! Faisons-lui peur, forçons-le à se joindre à nous, et imposons-lui comme roi le fils de Tabéel.’
La Bible Parole de Vie
6. “Marchons contre le royaume de Juda ! Faisons-lui peur ! Forçons-le à s'unir à nous ! Établissons comme roi le fils de Tabéel.”
Reina-Valera
6. Vamos contra Judá, y la despertaremos, y la partiremos entre nosotros, y pondremos en medio de ella por rey al hijo de Tabeel:
Traduction Œcuménique de la Bible (2010)
6. “Montons contre Juda pour l’effrayer, pénétrons chez lui pour l’amener à nous
et installons-y comme roi le fils de Tavéel”,

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Notes

Notes : Ésaïe 7:6

nous épouvanterons la ville : l’hébreu a simplement nous l’épouvanterons, avec un pronom objet féminin (5.14n) ; sur le verbe hébreu correspondant (aussi v. 16n), voir Nb 22.3n. – nous la battrons en brèche jusqu’à ce qu’elle se rende : litt. nous la percerons vers nous. – le fils de Tabéel : personnage inconnu. Le nom araméen Tabéel se présente ici sous une forme légèrement différente de celle qui apparaît en Esd 4.7n, peut-être pour lui donner par dérision le sens de bon à rien ; il se retrouve dans une lettre adressée à Tiglath-Piléser III (745-726), où il désigne une famille. Les rois d’Aram (= Syrie) et d’Israël semblent avoir comploté de détrôner Achaz pour le remplacer par un personnage de leur choix. La désignation fils de semble avoir été courante pour des hauts fonctionnaires à charge héréditaire ; comparer v. 5 avec 1R 4.8ss ; 2R 15.25.